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以至在汉地中国人中形成的“儒可以治国、佛可以治心、道可以治身”的文化共识。如今遍布汉地的寺、塔、窟、石刻、壁画等诸多形式；信奉释迦佛、阿弥陀、观世音等诸多内容，可以说是大乘佛法天然的博物馆、艺术宫，如...
俊才
|佛教文化与中华民族文化的圆融|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20574374015.html
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辛亥革命的领导人、伟大的政治家和思想家，他认为：“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”又说：“佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。”还说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21490177165.html
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烙印。以至在中国人中形成了“儒可以治国，佛可以治心，道可以治身”的文化共识。 在建设当代中国社会主义文化的过程中，佛教把“奉行五戒、十善，净化自己，光修四摄、六度以立人群”，“自觉的以实现人间净土为...
张子林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095480813.html
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，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。
还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，...
佚名
|佛教观点|儒释道|中华文化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05320481198.html
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社会结构。它只是儒、释、道三大文化传统之一，作为儒学治世、道家治身的补充而已。在中国近现代的历史之中，它仅仅是对于社会的适应。如果能够在此过程之中实现自己的传统转换，也应该是题中应有之意。可是，这个过程...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521584125.html
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众生的痛苦 而 出家。佛陀不但讲解佛法， 为众生治心病；而且还亲自为众生治身病，向众生普及医药知识。佛陀把“医方明”归纳为“五明”之一。在《大藏经》中，涉及医药的经论达400多部。
修不...
邓宜阳
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07492886813.html
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治心，道以治身，儒以治国。中华民族什么独特思维方法？天人合一，民胞物与，己所不欲，勿施于人，不就是讲竞争与和合吗？不就讲追善求与节制吗？所以中国企业家的幸福境界应该是在和合中竞争，在节制中追求。所以这...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054795619.html
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如下几种： 第一、“和”能使人法天地成人事以治身。 这里主要是从人的内外境关系来考察“和”的文化养生价值的。人是自然界长期发展的产物，也是社会的产物。人立于世，只不过是宇宙之网的一个网结，是茫茫...可以使人的外境得到有效的治理，使人与外境的关系趋于优化而达到平衡，从而使人得以治身而延年益寿。一方面， 只有“和”，人才能法天地而治身。庄子在《天运》中提到：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。”[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html
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ldquo;初文明医晓八术，一治身、二治眼、三治胎、四治小儿、五治创、六治毒、七治邪、八知星，内含佛知八正道能治八倒病。”（9）“知星”之说，不知从何而来。这一条解释后被... 唐代慧琳的《一切经音义》卷25，“八种术：一治身、二治眼、三治疮、四治小儿、五治鬼、六治毒、七治胎、八占星，见注涅槃经。”（14）与上引《大般涅槃经疏》卷六相比，顺序有所差异...
陈明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585847730.html
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曰：‘陛下 有禹汤之明，而失黄老养性之福。愿颐爱精神，优游自 · 宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。”’ ； 自东汉以后，黄老之学渐以“治身养生”为主，所求则多为“长生不死”。明帝的弟弟楚王...《老子》的注解《老子想尔注》中也说：“治身”如果不能得到“仙寿”的人，“治国”也就不能使“致太平”，所以人君要想使人们“长寿”，使国家“太平”就必须让人民“精心凿道”，“令知真道”，懂得“道”的要求。...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21380664412.html